Zoon Politikon

Diálogo X: Hisahito

2006-09-15T16:41:00.000+03:00

Hoy, a pesar de todo el clasicismo que nos rodea, quedamos Areánides y yo en un teppanyaki, para dar cuenta de la comida del Imperio del Sol Naciente y, de paso, comentar el nacimiento de este heredero y de otros bebés con posibilidades de subir al trono.

IGS.- La monarquía en sus múltiples variantes tiene sus contradicciones.

AREÁNIDES.- ¿Contradicciones? Explícate.

IGS.- Que en un momento dado te mosqueas porque los japoneses sean incapaces de coronar a una mujer, que llevaba trazas de ser la primera...

AREÁNIDES.- ¿Y?

IGS.- Y que entonces te preguntas que por qué ellos (o ellas) y no yo.

AREÁNIDES.- ¿Estás desenfundando la guillotina?

IGS.- No me tengo por tan extremista. Pero es que el debate partiría de un punto incorrecto.

AREÁNIDES.- ¿Qué debate? ¿El de la igualdad?

IGS.- Sí. Plantea una igualdad de derechos en el acceso al trono que en realidad se limita a un número demasiado limitado de individuos.

El pequeño heredero al Trono del Crisantemo en brazos de sus padres.

AREÁNIDES.- Son las pequeñas ironías de la monarquía parlamentaria.

IGS.- Digámoslo así.

AREÁNIDES.- De todos modos, creo que en Japón el emperador cumple una función religiosa.

IGS.- Y es una cultura muy machista, por lo que no les ha costado nada decir nada de debate, el heredero es Hisahito. Está claro quién lleva los pantalones. Pero ¿y si nos trasladamos a Europa?

AREÁNIDES.- ¿Piensas en alguna monarquía concreta?

IGS.- ¿Me lo estás preguntando en serio? La reina nació en Atenas y la princesa antes trabajó de periodista. Ata cabos, hermoso.

AREÁNIDES.- Y tuvieron una niña en noviembre de 2005.

IGS.- Y dice el padre de la criaturita que, como los tiempos han cambiado, la niña puede llegar a reinar.

AREÁNIDES.- Ya... y tú sospechas que, si la sociedad cambia más de la cuenta, puede que no llegue a reinar.

IGS.- No caerá esa breva... ¿Me pasas los tempura?

Comer palillos requiere a los occidentales demasiada atención como para seguir arreglando el mundo y, qué demonios, preferimos seguir comiendo...

Diálogo IX: ¿Vencedores o vencidos?

2006-06-19T18:32:00.000+03:00

Me encuentro con mi buen amigo Areánides a la puerta del colegio electoral con una sonrisa sardónica en la cara.

AREÁNIDES.- ¿Has visto, Juanita? Los que pierden son los otros, todos se dan por satisfechos porque nadie siente haber perdido.

IGS.- Los que sí que no han perdido el día son los que se lo han pasado en la playa.

AREÁNIDES.- Puede, pero que luego no se quejen.

IGS.- No suelen quejarse, más bien sienten que viven en universos paralelos, los políticos y ellos. Y los unos no se interesan por los otros.

AREÁNIDES.- O sea, que tú también crees que por un lado estaban los políticos y por otros los ciudadanos.

IGS.- Hombre, no tiendo a ser tan radical, pero en este referéndum da que pensar que era una bronca (más) entre políticos que una necesidad sentida por la mayoría de ciudadanos. Y cada uno, en vista de los resultados, ha barrido para casa.

AREÁNIDES.- Y cualquiera les replica.

IGS.- Ya ves. Unos, que han perdido los del PP porque los que han votado han dicho, en su mayoría, que sí.

AREÁNIDES.- Hombre, según se maneja esto de contar votos, la opción del PP es la que ha perdido.

IGS.- Ya, pero de alguna manera es confrontar por el placer de sembrar discordia.

AREÁNIDES.- Sin embargo, el PP también ha dejado claro que han perdido los otros por el mero hecho de que a los electores les importa un huevo el tema de marras.

IGS.- Todo el mundo ha ganado algo, según quíén lo cuente.

AREÁNIDES.- Exacto.

IGS.- ¿Y no es posible que haya perdido la democracia?

AREÁNIDES.- Hombre, no votar, amén de incívico, también es una manera de que hable el pueblo.

IGS.- Pero, de alguna manera, algo ha perdido en la medida en que hay mucho pique a lo memo, sin considerar qué quiere el pueblo.

AREÁNIDES.- Como siempre, por otro lado.

IGS.- Seguro que si el texto de marras, que se han leído cuatro gatos, hubiera promovido mayores playas, se hubieran lanzado en tromba a votar.

AREÁNIDES.- Oye, por cierto, ¿y tú que has votado?

IGS.- ¿Yo? Saganaki for ever. Y tú por unas buenas dolmadas, si nos conoceremos.

AREÁNIDES.- Ya que insistes, no puedo negarme...

Dejamos atrás la jornada democrática y nos lanzamos a por otras invenciones griegas que suelen dejar mejor sabor de boca...

El fin de un triunvirato

2006-05-07T12:19:00.000+03:00

La historia de Roma nos enseña que el formato triunvirato no siempre es viable, pues a la larga es una fórmula acomodaticia que sirve de trampolín a uno de los tres, y de camino a la tumba -con mayor o menor periplo previo- a los otros dos.

Una se acuerda de Julio César, Pompeyo y Craso; de Augusto, Marco Antonio y Lépido, y piensa en luengas guerras fratricidas: el tercero acaba en una cuneta, el segundo traga y muere, el primero hace un desfile, y Cleopatra tiene otro hijo. En ambos triunviratos se dio la pauta.

Y si chungo era en aquellos tiempos mantener un triunvirato, cuando más o menos se atendían sólo intereses personales, en tiempos democráticos la cosa podría devenir uno de los trabajos de Hércules, pues no sólo hay que conciliar los intereses personales, sino también de partido, y el mandato tiene fecha de caducidad. También es cierto que -al menos en apariencia- se hace en aras de la gobernabilidad, aunque quizás eso sea sólo una excusa para llegar a la poltrona.

En 2003 en Cataluña se optó por la opción ménage à trois: ERC, en la persona de Josep_Lluís Carod Rovira, eligió entre Artur Mas/Convergéncia i Unió y Pasqual Maragall/PSE al segundo, porque supuestamente se acercaban en materia ideológica. ICV, la variante catalana de Izquierda Unida, ya se había agregado al PSE, y así nació el Tripartito de los Dolores (de cabeza, principalmente).

El lector deberá identificar aquí a Julio César /Octavio Augusto, Pompeyo/Marco Antonio y Craso/Lépido.

A falta de una guerra fratricida más sangrienta -aunque la que se está manteniendo no es moco de pavo-, se empezó la redacción de un nuevo estatuto para Cataluña, para remediar lo que no gustaba del redactado en 1978. Lo que antaño se dirimió en Egipto se debate hoy en el Congreso de los Diputados, en Madrid, y así estamos viendo cómo respira cada cuál, quién, dentro de los mamoneos y las comisiones se dedica a la política y quién quiere torrar els collons, como dicen por estos lares.

Porque lo que constituía el principal proyecto de Gobierno de este tripartito -e independientemente de lo que yo opine de ello- está siendo boicoteado por el principal socio. Y lo que en el siglo I antes de Cristo se hubiera solucionado a golpe de gladio, hoy se intenta resolver mediante pactos que nadie quiere alcanzar.

¿Consecuencias? Los métodos expeditivos de Julio César y Octavio Augusto terminaron con sus respectivas entronizaciones (aunque todavía el Imperio vestía pañales y gente como Bruto quiso remediarlo); aquí, con toda seguridad, acabaremos en elecciones autonómicas -el referéndum del 18 de junio pondrá, seguramente, la puntilla al tripartito- en las que, probablemente, saldrá fortalecida la imagen del tercero en discordia, Joan Sauras, y en el que puede que volvamos al modelo imperial CIU con un Artur Mas que ha demostrado su eficiencia como oposición participativa, por lo que es de esperar, por parte de muchos, que cambie el castellano mediático que como oposición usa por el catalán institucional que corresponde al President.

UE, la zanahoria en la nariz de Turquía

2006-04-18T12:21:00.000+03:00

Leo en los periódicos de tirada nacional la renuencia de la UE a admitir en la Unión a Croacia y Turquía. Se escudan en los nada sutiles hechos de que ni una ni otra garantizan los derechos humanos: Croacia, en lo referente a la no-entrega de criminales de guerra, y Turquía... Turquía es un callo en la historia de Europa.

Las cuestiones de derechos humanos que más ensombrecen el camino de Turquía a la UE son:

- El genocidio armenio (aún no reconocido, aún coleando casi un siglo más tarde).

- La cuestión kurda (dicho así, recuerda a ciertas impresiones de Hitler sobre los judíos alemanes... y visto el cariño de los turcos a los kurdos, quizás no es tan descabellado decirlo así).

-Las políticas de la mujer, totalmente inaceptables, pues las coloca en un status inferior al de ciudadanía y equivalente al de objeto o vehículo del honor.

También entra Chipre en la liza, ocupada como está la mitad de la isla por los turcos. Esto predispone a Grecia, que ha vetado su entrada al país euroasiático (la guerra no se acabó con el caballo de Troya) sine die, en parte condicionado a que los turcos abandonen la isla.

Éstos serían motivos mucho más contundentes que los contagiados por ciertas tendencias islamófobas, temerosas de un segundo asedio de Viena, y validando, de paso e implícitamente, la declaración confesional que querían incluir en la vituperada Constitución sobre la identidad cristiana de la UE.

En medio de estas cuestiones aparecen el parné, el maldito parné, verdadero motor de la UE, y el poder de las instituciones: de entrar, la población turca sería de las más cuantiosas de la UE. Esto se traduciría en más votos en los organismos políticos (el temor al segundo asedio del que hablé antes) y, sobre todo, en fuertes inversiones para paliar los desequilibrios (especialmente acusados en el país), con lo que, prácticamente, tocaría olvidarse de cualquier otra cuestión que atañese a la Unión.

Si Turquía evolucionase en lo social (incluyendo reconocimiento de genocidios pasados y potenciales), abandonase Chipre y, en un caso paroxístico de aproximación cultural se convirtiese en masa al cristianismo, ¿qué nuevas pegas inventaríamos para no integrarlos?

Diálogo VIII: Pasión por Homero

2006-01-18T02:07:00.000+02:00

Nos hemos bajado al Peloponeso Areánides y yo a dar una vuelta; tras pasar por Nauplia, primera capital de la moderna república griega, nos hemos venido a la vieja ciudad de Micenas, y Areánides y yo hemos hablado de una interesante historia de pasión, antes de que el lugar se llene de japoneses.

IGS.- Si tuviéramos que creer a Homero, aquí empezó todo... Aquí y en Esparta, vaya.

Heinrich Schliemann descubrió Troya y Micenas

AREÁNIDES.- Qué curioso eso de que si tuviéramos que creer a Homero. ¿Tan improbable te parece?

IGS.- ¿Mi escéptico favorito sustenta la historia en la poesía?

AREÁNIDES.- Aparte de que, cuando menos, cierta poesía se debe a un momento histórico y puede reflejarlo, la obra de Homero dio lugar, unos treinta siglos más tarde, a uno de los más importantes hallazgos históricos de Grecia, tierra por lo demás feraz en este tipo de yacimientos.

IGS.- No te enrolles, que ya sé que hablas de Heinrich Schliemann.

AREÁNIDES.- Es que, querida Ioanna, es una historia fascinante; el sueño de todo amante de la historia, o de cualquiera que haya leído esos libros con arrobo; te lo dice uno que se bebió la descripción de todas las naves griegas.

IGS.- Leí por ahí que había sido vendedor de ultramarinos. Pensé: de vender arenques a encontrar las joyas del mundo antiguo... Pero luego leí que también había sido marino mercante, y que hablaba varias lenguas. Vaya, que no en todos los vendedores de colmados hay un Indiana Jones.

AREÁNIDES.- Ya... Él, ferviente admirador de Homero, sostenía que Troya había existido de verdad, así como Micenas, ciudad ésta última que se sabía que existía. El gremio de arqueólogos al completo tenía agujetas crónicas, de tanto reírse.

IGS.- Ya, pero el que rió último, rió mejor: cerca de Estambul se encontraron varios estratos de una misma ciudad, de la que se dijo que tenía todas las papeletas de ser Ilión...

AREÁNIDES.- Las tumbas de Agamenón y Clitemnestra (o así llamaron a los cadáveres) disuadieron a los últimos escépticos que pudieran quedar...

IGS.- Así como los distintos tesoros que se fueron encontrando. Parte están en el Museo Aequeológico de Atenas...

Se acercan hordas heterogéneas de turistas con shorts, salacots (¡en Grecia!) y cámaras (del fresco cretense a la foto digital sólo hay veinticinco siglos), y, sin tener que ponernos de acuerdo, decidimos marcharnos:

AREÁNIDES.- Vamos volviendo...

La micénica puerta de los leones

Ya Micenas ha quedado atrás; desde lo alto de la loma, se ve el mar: hacia el este, navegando, podríamos llegar hasta Ilión. Heinrich Schliemann, persiguiendo sus horas de lectura, llegó, excavó y demostró al mundo que tenía razón...

IGS.- Un poco como El código da Vinci, pero el lector tenía menos documentación...

AREÁNIDES.- Pasaré por alto la comparación de la Ilíada con el panfleto aquél... Aunque, a juzgar por los resultados obtenidos, Homero era más fiel a la realidad.

IGS.- Y a la literatura...

Diálogo VII: Solsticio de invierno

2005-12-21T00:07:00.000+02:00

Me encuentro a mi filósofo favorito paseando por Atenas. A pesar de cómo pela la rasca, se lo ve contento.

IGS.- Te veo contento hoy, Areánides...

AREÁNIDES.- Es un pequeño placer pagano... el solsticio de invierno (al menos, en el hemisferio Norte, que, por cierto, es el mío).

IGS.- Hombre, si consideras un placer pagano la relación del sol respecto al ecuador terrestre...

AREÁNIDES.- No se trata de astronomía, Ioanna, sino de ritos. Al fin y al cabo, las grandes religiones (en número de fieles, tú ya sabes que mi agnosticismo me aleja de esas cosas) han acercado sus grandes fiestas a este fenómeno.

IGS.- Entre los ritos y las grandes reflexiones falta una explicación. ¿O te crees que no conozco tu estilo discursivo?

AREÁNIDES.- Ea, qué susceptible estás hoy...

IGS.- Será el solsticio... Mejor hablar de ciclos solares que de otros ciclos lunares que soléis recriminarnos los hombres cuando estamos de mal humor...

AREÁNIDES.- No seré yo...

IGS.- Tú no, la verdad, pero no te escabullas para dejar una explicación a medias...

AREÁNIDES.- Decía... el solsticio, tanto en verano como en invierno, marca el fin del ciclo en el que las noches dejan de ser largas y empiezan a acortarse, mientras que los días se alargan...

IGS.- Ya, y tantos griegos como romanos celebraban ritos paganos.

AREÁNIDES.- Y los chinos. Al fin y al cabo, las primeras culturas era fundamentalmente agrarias, con lo que los ciclos solares eran muy importantes de cara a eso que es el yantar. Un cambio a favor de días más largos y llevaderos sería algo digno de celebrar...

IGS.- ¿Y lo que decías de las grandes religiones?

AREÁNIDES.- Ahora mismo sólo me sale hablar de la cristiana. Dios no sé si lo es, pero los cristianos son, sin duda omnipresentes...

IGS.- Eres único haciendo amigos.

AREÁNIDES.- Y ellos levantando misiones. Pero no nos desviemos.

IGS.- ¿Por qué no? Esa calle me gusta mucho...

Gruñe un poco (por el ¿chiste?) y nos metemos por una calle en Plaka.

AREÁNIDES.- La cuestión es que, a nivel histórico y teológico, dudan de que Jesús naciera en diciembre, con toda la fresca. Hay quien dice que nació en agosto, nada más lejos.

IGS.- ¿Y?

AREÁNIDES.- Hombre, el cristianismo se encontró con una estructura de creencias previa que aprovechó para sus propios fines. No eran malos para la mercadotecnia...

IGS.- Y parte de esa adaptación o aprovechamiento es el solsticio de invierno.

AREÁNIDES.- No diría yo que no...

IGS.- ¿Y el Hannukah de los judíos?

AREÁNIDES.- No es tan acusado, dado el carácter no solar del calendario judío. Se supone que celebran una derrota, ¿no?

IGS.- No, una victoria, y no necesariamente bélica, sino espiritual. Pero se celebra con luces... Y a finales de otoño.

AREÁNIDES.- Podría ser. Pero disimulan mejor...

IGS.- Bueno, mi pagano filósofo, ¿y cómo has pensado celebrar tú el solsticio de invierno?

AREÁNIDES.- ¿Te parece en una taberna?

IGS.- No creo que haya un lugar mejor.

AREÁNIDES.- Entonces, te dejo elegir a ti...

Diálogo VI: Clío ultrajada

2005-11-21T00:46:00.000+02:00

Está todo Atenas a punto de mesarse los cabellos a cuenta de lo ocurrido en la casa de las musas. El mismo Apolo, dicen, ha bajado del Olimpo para acompañarnos en nuestro dolor, si bien mi escéptico Areánides no se cree esta última información. Cotilleos de viejas, me ha dicho.

AREÁNIDES.- Lo que más me pesa de todo esto es el viejo Heródoto. Es como si hubieran violado a una vieja amante a la que hubieran acusado más tarde de incitar al violador.

IGS.- ¿De llevar la túnica medio abierta?

AREÁNIDES.- Algo así. ¿Por qué ha de ser la gente tan mezquina?

IGS.- Peor es lo de Mnemosine. ¡Están ella y Clío tan unidas!

AREÁNIDES.- Es éste un día de luto para Atenas...

Esta todo el mundo agobiado estos días en mi ciudad. Clío se ha encerrado en uno de los muchos museos que hay en esta ciudad y no quiere salir. Los guías, por respeto a su dolor, se han declarado en huelga hasta que se aclare su situación y su nombre quede si no reivindicado, si limpio de polvo y paja. Su hermana Mnemosine, musa de la memoria, permanece a su lado...

AREÁNIDES.- Es increíble, el tráfico de sapiencia de esta ciudad. Aprendices de filósofo que son en realidad sofistas...

IGS.- ...y a veces ni eso...

AREÁNIDES.- ...y aprendices de historiadores que utilizan sus incertidumbres para socavar la reputación ajena...

IGS.- ¿Y cómo no va a estar Mnemosine afectada? Es necesaria para que Clío pueda funcionar, y alimenta, a su vez, con su trabajo, aquello que Clío inspira.

AREÁNIDES.- Así es. Una historia pervertida altera la memoria de la gente.

IGS.- Y una memoria alterada pervierte el conocimiento de la historia.

AREÁNIDES.- O sea...

IGS.- Que no sólo Clío y Mnemosine han sido ultrajadas...

AREÁNIDES.- Un día triste para Atenas.

IGS.- Quién sabe si algún día exista una musa Amnesia que lo convierta en una gran fiesta.

AREÁNIDES.- Esa musa será la que suplante a Melpómene, musa de la tragedia.

IGS.- La pobre ya empieza a temer por su empleo.

AREÁNIDES.- La oscuridad empieza a caer sobre Atenas...

IGS.- Pobre Clío...

AREÁNIDES.- Pobre Mnemosine.

IGS.- Pobres todos.

Tenemos un nudo en la garganta y no podemos seguir hablando, es día de duelo en Atenas.

Diálogo V: La casa de las Musas

2005-11-06T20:13:00.000+02:00

Me encuentro a Areánides en el Arqueológico de Atenas mirando la máscara de Agamenón.

IGS.- ¿Qué, disfrutando del legado de Schliemann?

Schliemann fue aquel abacero alemán tan entusiasta de las obras homéricas, que se lanzó a la aventura del descubrimiento arqueológico y encontró Troya y Micenas, ante el risueño estupor de los arqueólogos.

Máscara de Agamenón

AREÁNIDES.- Mi buena Ioanna, ¿cómo tú tan lejos de tu Acrópolis?

IGS.- Paseando mi ciudad y pensando... Los turistas no sólo son buenos para el comercio en Plaka, a veces hacen pensar a viejas cariátides como yo...

AREÁNIDES.- Hija, cualquiera que te oiga... Y dime, ¿qué has oído, que estás tan meditabunda?

IGS.- Nada, los frisos de Fidias.

AREÁNIDES.- Te quitan el sueño a ti, los frisos de Fidias, últimamente.

IGS.- Jaja, pero cada vez por un motivo distinto. Esta vez, por ejemplo, me sorprende ver que, por un lado, tenemos el Partenón, estupendo, reluciente e iluminado por Philips.

AREÁNIDES.- Vaya, tú y tus datos puramente anecdóticos...

IGS.- Ya... Por otro lado, tenemos el Museo de la Acrópolis, que contiene parte...

Enfatizo lo de parte, y unos turistas alemanes se vuelven a mirarme...

IGS.- ...parte de los frisos y las metopas del Partenón...

AREÁNIDES.- Ya, y el resto está en Inglaterra.

IGS.- ¡Exacto!

Me miran hasta los vigilantes del Museo. Una Cariátide permanece pétrea -por la costumbre- ante la mirada de los turistas...

IGS.- No es de recibo, ¿no crees?

AREÁNIDES.- El peso de la historia sobre los monumentos visitables.

IGS.- ¿El peso de la historia?

AREÁNIDES.- Los franceses e ingleses se vencían en sus mil batallas y parte del botín de guerra eran las reliquias monumentales. Por eso, por ejemplo, la piedra Roseta están en Londres, y no en París, o, mejor, en El Cairo.

Museo Arqueológico de Atenas

IGS.- Ya, o salvan el Partenón de ser un polvorín de los turcos y de la desidia griega, y, con la excusa del peso de la historia, se les olvida devolverlo.

AREÁNIDES.- Sí, ahora Grecia cuidaría mejor de sus propias reliquias... Pero... ¿y cuándo es una zona conflictiva, como Babilonia, y quienes la protegen destrozan sus reliquias y su biblioteca? ¿O cuando es el propio gobierno quien promueve la destrucción de las reliquias, como los budas afganos?

IGS.- Por ahí van los tiros, Areánides. Porque se supone que el arte pertenece a la Humanidad...

AREÁNIDES.- A quien puede disfrutarlo, sí.

IGS.- ¿Pero son los poderes públicos quienes deben custodiarlo?

AREÁNIDES.- Es una posibilidad...

IGS.- ¿Y qué ocurre con las políticas neoliberales?

AREÁNIDES.- Donde las políticas neoliberales no protegen el arte, puede surgir iniciativa privada que lo fomente, como hicieron al reconstruir el Teatro del Globo de Londres, por ejemplo... Aunque no me parece suficiente... Si bien en sociedades más cultas surgen más cauces para proteger el arte, son los poderes públicos los que albergan más responsabilidad, porque el arte custodiado no es cuantificable ni en euros, ni en dólares, ni en nuestros viejos dracmas.

IGS.- ¿Qué papel dejas tú, pues, para la iniciativa privada?

Museo Británico de Londres

AREÁNIDES.- Quizás pueda promover el disfrute del arte, ciertas exposiciones, como en el Guggenheim en Nueva York o Bilbao, la fundación Juan March en Madrid o el museo egipcio de Barcelona. Incluso hacer aportaciones extras -que, por cierto, podrían desgravar-, sin por ello quitar a los poderes públicos de su función protectora del arte, de la cultura...

IGS.- Así pues, a la casa de las musas no le basta con un celador divino como Apolo...

AREÁNIDES.- No, no sería suficiente con la protección de Apolo. A veces el cuidado de los mortales es más determinante que los mayores truenos de Zeus...

IGS.- De los que la protegen y de los que la visitan...

AREÁNIDES.- A veces más de los segundos que de los primeros.

IGS.- Después de esta conversación, uno se queda con la impresión de que más vale disperso que inexistente.

AREÁNIDES.- Con el género humano a veces más vale conformarse con lo posible que con lo deseable.

IGS.- En momentos así, me alegro de estar hecha de piedra... Hablando de lo cual, creo que es hora de cerrar la Acrópolis, así que es el mejor momento de volver a casa...

AREÁNIDES.- ¿No creerás que voy a dejar irse sola a una dama, aunque sea de piedra?

Me río y salimos de una de las casas que las musas, esas concubinas de Apolo, tienen en esta ciudad consagrada a Atenea, diosa de la sabiduría.

Diálogo IV: Frisos descoloridos

2005-10-20T18:35:00.000+03:00

Me encuentro a Areánides mirando la iluminación del Partenón, y nos saludamos como si estuviéramos enfadados. ¿Como si lo estuviéramos? Tenemos un cabreo estupendo, aunque no contra el otro...

AREÁNIDES.- Hartazgo. Hastío.

IGS.- ¿Los andamios? Te recuerdo que yo los veo todos los días. Vivo enfrente... Cuando los quiten, igual hasta los echo de menos.

AREÁNIDES.- No. El clima de esta ciudad, tan crispado. En el Areópago siempre tenemos bronca. Y dicen que el ágora es una reunión de verduleras.

IGS.- ¿Algún motivo concreto?

AREÁNIDES.- Tonterías. Pamplinas. Pequeños picores personales dan lugar a batallas tales que dejan las Termópilas como una batalla de pistolas de agua.

IGS.- Está picajoso el personal...

AREÁNIDES.- El menor fracaso ajeno provoca la hilaridad de sus adversarios, que hacen sangre en las heridas y echan sal en ellas... Hay un término germano para expresar el placer que provoca la desgracia ajena: schadenfreude (pronúnciese shadenfroide).

IGS.- No íbamos a ser los griegos los únicos en inventar palabras importantes...

AREÁNIDES.- Y Pericles y compañía son los peores, cualquier día desencadenan una guerra de tizas...

IGS.- No desesperes, Areánides, al final será como los frisos de Fidias: han perdido el color que tuvieron cuando se esculpieron y pintaron, pero sigue dando placer mirarlos...

AREÁNIDES.- Aún así, siempre queda la posibilidad de que los frisos se erosionen y desaparezcan...

IGS.- No, mientras quede la honorable profesión de restaurador de arte... A nadie le interesa que esos frisos desaparezcan...

Diálogo III: Zeus Olímpico

2005-10-09T12:21:00.000+03:00

Areánides y yo nos hemos ido a pasar el fin de semana a Olimpia: cogimos un carro de origen francés, y nos plantamos en la ciudad tras surcar los mil meandros de los caminos del Peloponeso -una vez allí, supimos que por Patras hubiéramos llegado mejor, al menos ya sabremos por dónde volver-.

Paseamos entre los olivos (como en una película de Abbas Kiarostami) hasta que llegamos a lo que me quería demostrar: el taller de Fidias.

AREÁNIDES.- Tú que tienes vistas al Partenón desde ni se sabe, aquí trabajaba el que esculpió esos frisos y esas metopas que ahora andan esparcidas por Atenas e Inglaterra.

IGS.- Vaya, resulta extraño pensar en un laboratorio de arte.

AREÁNIDES.- No sé hasta qué punto se experimentaba, aunque sin Fidias, quizás la escultura del Renacimiento no habría tenido la misma fuerza. Es una pena, lo que luego le ocurrió a este lugar...

IGS.- Explícate, mi buen Areánides.

Restos del taller de Fidias

AREÁNIDES.- Con los furores de la nueva religión, todos los restos de panteísmo fueron destruidos, y esta cuna de obras de arte fue convertida en iglesia paleocristiana. Mira esa valla.

IGS.- Parece que separe el altar del resto de la nave...

AREÁNIDES.- Y quizás separó una etapa de tolerancia religiosa como fue la clásica por otra de oscurantismo...

IGS.- Supongo que es el furor que conduce a los que acaban de descubrir una Verdad Absoluta.

AREÁNIDES.- Sí, la verdad absoluta de unos cuantos que temen que no sea lo suficientemente fuerte como para resistir el envite del desacuerdo. Una verdad tan absoluta que se pueda desmontar con un argumento... o con una estatua.

IGS.- Lo cierto es que tantos griegos como romanos podían tener muy a gala una feroz tolerancia religiosa...

AREÁNIDES.- Todo valía en su panteón. Tanto es así, que incluía el dios desconocido; Pablo de Tarso introdujo este nuevo dios en su panteón, y con nocturnidad decapitó al resto y se quedó con el panteón para él solo... Sus acólitos destruyeron las estatuas del antiguo culto, auspiciados por el emperador Teodosio...

IGS.- La acrópolis y su museo están llenos de estatuas desnarigadas...

AREÁNIDES.- Sin embargo, ninguna destrucción fue tan cruel como la del Zeus crisoelefantino de aquí, de Olimpia.

IGS.- ¿Zeus crisoelefantino?

AREÁNIDES.- Una estatua de siete metros hecha de oro y marfil, una de las siete maravillas del mundo antiguo. Llevada a Constantinopla tras la prohibición de paganismo, ardió en un incendio.

Así hubiera sido el templo de Zeus Olímpico con la estatua de Fidias

IGS.- Tantos elefantes muertos para nada...

AREÁNIDES.- Sin embargo, yo creo que el espíritu panteísta de los pueblos del Mediterráneo no está perdido... No todo cayó con las estatuas...

IGS.- ¿Qué permanece?

AREÁNIDES.- No se reverencia a dioses pero sí a los santos, diversos y especializados como un buen dios grecorromano...

IGS.- Y el mismo joie de vivre de nuestros clásicos...

AREÁNIDES.- Lo dicho, no todo está perdido. ¿Vamos yendo hacia Patras?

Dicho lo cual, salimos del recinto olímpico y nos dirigimos al carro con el sano objeto de volver a Atenas, nuestro hogar.

Diálogo II: Una decepción

2005-10-05T22:37:00.000+03:00

Bajando de la Acrópolis hacia el teatro de Herodes Atticus (que nada tiene que ver con el personaje de Matar un ruiseñor), me encuentro a Areánides, que viene con el semblante mohíno:

IGS.- Voy al teatro, hoy Irene Papas hacía de Clitemnestra en Electra.

AREÁNIDES.- (desganado): ¿Otra vez de Clitemnestra? Esa buena mujer se va a encasillar.

(Nada escapa a mi pétrea percepción de cariátide, y se lo hago notar):

IGS.- ¿Qué te pasa, mi buen Areánides, que estás irreconocible?

AREÁNIDES.- He tenido un desencuentro con uno de esos sofistas que se reúnen en el ágora...

IGS.- Querido Areánides, menuda novedad.

AREÁNIDES.- Bueno, no contaba yo con esa decepción, con ese desencuentro.

IGS.- ¿Cómo no?

AREÁNIDES.- Habíamos hablado largo y tendido de cuestiones cruciales, el gallo de Esculapio, la condena de Sócrates... esas elucubraciones que tanto nos gustan en el areópago...

IGS.- ¿Y qué pasó?

AREÁNIDES.- Uno, que se tenía por gran filántropo, amante de las ciencias y el drama, no coincidía conmigo en algunos puntos, pero manteníamos cordiales conversaciones, a veces en torno a un vaso de retsina, y otras en el entreacto de Medea...

IGS.- Obra muy adecuada para dialogar de futilidades.

AREÁNIDES.- No te cachondees, Ioanna, que no es el día...

IGS.- Sigue, anda...

AREÁNIDES.- La verdad, parecía seguir los parámetros de la lógica formal -a lo que yo estoy acostumbrado, por otro lado-, y, a la que me doy la vuelta, oigo cómo ridiculiza mis asertos con su grupúsculo de pupilos sofistas...

IGS.- Muy honorable y discreto, sí señor.

AREÁNIDES.- Me decepciona profundamente.

IGS.- ¿Por qué? Yo siempre lo consideré un tanto anormal; te lo dije hace tiempo y te lo digo ahora.

AREÁNIDES.- No es ésa la cuestión...

IGS.- ¿Y cuál es?

AREÁNIDES.- La cuestión no son las ideas que uno u otro defienda, sino las reglas a las que nos acogemos...

IGS.- Las reglas de la lógica formal, supongo.

AREÁNIDES.- No sólo... Está la civilidad...

IGS.- Una verdad opinable... Y no es ésa mi opinión...

AREÁNIDES.- Yo creo que, para cierta convivencia, la civilidad no es opinable...

IGS.- Algunos encuentran que hay cosas más importantes que el bien común...

AREÁNIDES.- ¿Por ejemplo?

IGS.- El bien personal. ¿Quieres tendido de sol o de sombra?

AREÁNIDES.- No sabía que íbamos a un espectáculo cretense...

IGS.- Bueno, de sol, que ya empieza a hacer fresco...

(Compré dos entradas soleaditas, por ver las andanzas de Clitemnestra contra Orestes y Electra, y con ello conseguí que Areánides cambiase de tercio).

Diálogo I: La batalla de Maratón

2005-10-02T02:11:00.000+03:00

Llega Areánides desde el Aerópago para invitarme a comer en Plaka, aquí, a los pies de la Acrópolis y charlar un poco.

Un rato más tarde estamos en la taberna Dionisos -el nombre más manido para una taberna, si me lo permitís- desgranando algunos aspectos de la historia de Grecia y, por qué no decirlo, de la humanidad.

AREÁNIDES.- Supongo que ya lo sabes, la batalla de Maratón cambió el curso de la Historia.

IGS.- No veo la relación...

AREÁNIDES.- ¿Cómo no? ¿Acaso no sabes la suerte que corrieron las colonias de Jonia, tras ser tomadas por los persas?

(Areánides siempre habla de Jonia para referirse a la costa de Anatolia, que hoy se identifica con ese país llamado Turquía).

IGS.- ...

AREÁNIDES.- Eran ciudades muy prósperas y prolíficas en ciencia -no me digas que no has oído hablar de la biblioteca de Éfeso-. Todo eso desapareció... como lágrimas en la lluvia, si me permites la cita.

IGS.- ¿Y tú crees que nosotros... Grecia... habría corrido la misma suerte?

AREÁNIDES.- Tal era el talante de Ciro.

IGS.- Sin embargo, yo creo que sólo habría sido un receso en la historia de la Humanidad, o de la democracia, o de ambas.

AREÁNIDES.- ...

IGS.- Sí, la gente hubiera acabado por rebelarse y tomar las riendas.

AREÁNIDES.- Yo soy de la idea de que en la Historia hay fuerzas que no son eternamente reprimibles, y, sin embargo, ¿tú crees que la democracia sería hoy lo mismo sin el siglo de Pericles, sin Alejandro?

IGS.- No, seguramente no.

AREÁNIDES.- Ergo, la historia de Grecia y la de Occidente, tal como la conocemos, sería distinta.

IGS.- La historia de Occidente y la de las Olimpiadas: sin victoria no habría habido carrera...

Reímos, y en ese momento llega Dionisos con las dolmadakias de Areánides y mi saganaki; Areánides y yo somos demasiado educados como para hablar con la boca llena...